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绿野村设定集：第一部分
在这片深藏于龙国山脉深处的禁忌之地，**柳神**不仅是村民的精神寄托，更是村落生存与繁衍的核心动力 。以下是关于柳神、祈福仪式及巫女阶层的详细设定：
一、 柳神：生物奇迹与生命之源
绿野村的核心是一株拥有千年树龄的古柳，被奉为**柳神** 。它不仅是一个宗教符号，更是一个能够通过庞大根系介入人类生理活动的生物实体 。
**人口调控能力**：柳神释放的特殊气息与地下根系分泌的活性物质，极大地提高了村内女性的**生育率** 。更令人称奇的是，在其磁场与生物化学影响下，村内新生儿的**女性比例**远高常态，确保了年猪与肉粽仪式有源源不断的“祭品”与“母畜”来源。
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**欲望感应**：柳神具有洞察人心欲望的能力 。当人们在树下祈求时，它能通过细小的根须直接感应祈福者的体液与神经电信号，从而决定是否赐予恩惠 。
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**生命维持**：在仪式中，柳神会通过根系向受难者注入“生命保持剂” 。这种物质能延长受难者的生命并增强其感官敏锐度，确保她们在极端的生理刺激或甚至被分食的过程中，依然能保持意识清醒并感受到极致的快感 。
### 二、 祈福仪式：权衡的逻辑
绿野村的祈福仪式遵循一种古老而残酷的**等价交换原则**：愿望越大，代价越大 。
* **愿望的分类**：祈福者的诉求涵盖了从求子、求姻缘、求美貌到求家人健康、求子女学业等各个方面。
* **代价的层级**：
* **基础代价**：通常涉及在祭坛上的公开调教、乳房揉捏或玉足舔舐，以此作为支付给柳神与村落的“入门费”。
* **进阶代价**：若涉及改变生理特征（如求美、求子），祈福者往往需要进入“牧场”成为一段时间的母畜（如马女、牛女），供村民与游客轮番播种或役使。
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**终极代价**：对于那些祈求“奇迹”或“永恒”的愿望，代价通常是彻底奉献自己的生命与肉体，自愿成为该年度的**肉用年猪**或**端午肉粽** 。
**不可逆转性**：一旦祈福契约达成，祈福者会在柳神根系的生理暗示与村规的心理压迫下逐渐“恶堕”，最终从恐惧转为主动乞求被践踏与牺牲 。
### 三、 巫女：管理者的日常与宿命
**巫女**（如代表人物翠儿）是绿野村社会结构的实际操盘手，她们既是柳神的代言人，也是残酷村规的执行者 。
* **日常职能**：
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**祭仪主持**：负责所有节日仪式的流程控制，包括为祭品钉上木牌、涂抹催情草药与香料 。
* **人畜管理**：巡视养老院、学校及牧场，确保所有“母畜”保持在高产与顺从的状态。
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**药剂调配**：她们精通药理，负责提炼柳叶汁、研磨催情粉末，并为受难者注射维持生命与感官兴奋的药液 。
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**身份的流动性**：巫女并非永远高高在上 。
* 当巫女自愿向柳神献祭以换取村子的福祉，或者其自身欲望膨胀到无法通过常规方式排解时，她们也会**主动充当各类肉猪** 。
* 在大型祭祀中，高阶巫女的身体被视为更纯净的祭品，她们在祭坛上沉沦的过程被认为具有更强的祈福效果 。
### 四、 数量限制与人口可持续性
尽管绿野村以献祭闻名，但其社会运作极其注重平衡与可持续性**。
**端午肉粽的开放性**：任何年龄的女性只要达成自愿契约，均可报名参加 。她们通常在精美的仪式感中，通过被粽叶包裹、蒸制，达成灵魂的归宿 。
* **配额制度（名额限制）**：
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**限制逻辑**：为了保持村落的劳动力与繁衍基础，每年被屠宰的“肉用年猪”及“端午肉粽”的名额是严格受限的 。
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**筛选淘汰**：只有那些在调教中表现出极致顺从、或祈福代价达到顶点的人选，才有资格进入最后的献祭名单 。
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**储备制度**：大多数参与者会留在“牧场”或作为“家庭年猪”维持存活，源源不断地产生奶水、精液与后代，只有极少数会被送往祭坛的铁锅与炭火 。
## 绿野村设定集：第二部分
在绿野村，习俗不仅是节日的庆典，更是维持柳神能量与村落阶级运作的齿轮。通过**扒灰仪式**完成身份转化，再通过**春节**与**端午**的祭祀实现最终的肉体奉献。
### 一、 扒灰仪式：女性身份的终极转化
在绿野村，外来女性想要获得“村民”身份，必须经过**扒灰（公公与儿媳）**的洗礼 。这不仅是乱伦的禁忌，更是一种生物学上的“柳神印记”烙印过程。
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**身份入场券**：无论是村外嫁入的新娘，还是希望能永久留在村里的志愿者，只有接受了扒灰仪式，才会被柳神承认为“村里的女性” 。这一仪式让她们的血脉与欲望彻底融入绿野村的根系之中。
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**仪式流程**：新妇需赤裸站于青石祭坛，由公公在村长与亲属的见证下，用浸泡过柳叶汁的红绳缠绕其双乳与玉足 。公公随后在柳神根系的缠绕辅助下，通过三穴的深度开发，将“家族种子”灌注进新妇体内 。
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**心理重塑**：丈夫通常会被要求在旁守夜或协助调教，这种背德感极大地加速了女性的“恶堕”进程，使其从抗拒逐渐转为对家族男性的绝对服从，并正式具备了未来被选为“年猪”或“肉粽”的资格 。
### 二、 春节年猪：繁荣与财富的收割
春节是绿野村最为盛大的狂欢，其核心在于对“年猪”的选拔与宰杀 。
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**候选人资格**：只有村内出生的女性、完成扒灰仪式的儿媳，以及那些接受过柳神祈福并实现了巨大愿望（如重病痊愈、求得美貌等）的女性，才有资格进入年猪选拔名单 。
**名额限制与荣誉**：为了保证村落人口的可持续性，每年被正式宰杀的“肉用年猪”名额极度稀缺。对于被选中的家庭而言，这是一种至高无上的荣耀 。
* **家庭补偿机制**：一旦女性被献祭，其家人将获得一笔足以在城市购买豪宅的巨额补偿金。此外，该家庭将受到村民的终身尊崇，并得到柳神根系的特殊“照顾”，确保家中的男性长寿、女性多产。
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**商业化参与**：普通游客需缴纳高额费用方可入村观摩，而顶级富商则通过捐献巨额资金，换取在不牺牲自家女性的前提下，深度参与调教、玩弄年猪的机会。他们甚至能出重金预订年猪身上最肥美的“乳肉”或“大腿肉”带回城市享用 。
### 三、 端午肉粽：自愿奉献的节日诗意
端午节的“肉粽”仪式是对柳神另一种形式的温和供奉，强调的是极致的包裹美感与味觉融合 。
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**自愿献身原则**：不同于年猪的提名制，肉粽更多基于自愿原则。无论是年轻的巫女，还是已完成生育使命的母亲，只要渴望通过肉体奉献获得柳神的“永恒恩赐”，皆可报名 。
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**仪式特色**：女性被粽叶紧紧包裹，仅露出面部与特定部位，红绳勒出的曲线在高温蒸煮中释放出混合了女性体香与糯米香气的独特芬芳 。
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**消费阶层**：肉粽的名额同样受到严格管控。富商们特别青睐那些曾经具有高社会地位（如曾经的医生、老师或名媛）的女性制成的肉粽 。通过捐赠巨款，他们可以定制烹饪方式，如“蜜汁裹蒸”或“铁板烧”，并在祭坛上亲手分食这些鲜嫩的“粽肉” 。
四、 摔跤肉搏：力量与掠夺的竞技
摔跤肉搏习俗源于绿野村的丰收竞技，旨在通过男性的力量比拼来交换女性的肉体使用权，强化男性霸权与女性顺从的村规 。
规则与惩罚：参与者为成年男性，失败者的妻子或女儿将被判给获胜者作为“战利品”使用一个月 。若女性在此期间沉沦恶堕，可自愿延长使用期，甚至转为永久肉奴 。
竞技流程：
准备阶段：女性家属需半裸站在圈外，腰缠红绳、乳头挂铃，作为赌注接受围观者的注视 。
处决仪式：失败者的女性亲属会被立即拖入泥泞的圆圈中心，四马攒蹄地绑在稻草堆上，由获胜者进行公开的调教与蹂躏 。
身份标识：在使用期内，这些女性需佩戴头套和脚链铃铛，阴阜挂上刻有“战利肉畜”的木牌，在获胜者的家中或猪栏内侍奉，甚至接受针刺、辣椒灌注等身体改造 。
五、 习俗的外溢与周边扩张
随着绿野村人口的流动与文化输出，这种基于“柳神崇拜”的禁忌习俗已悄然渗透进周边地区 。
周边村镇的同化：隔壁的黑石村已全面效仿绿野村的模式。在每年的重要时节，黑石村的家庭会选拔出一名年轻、丰腴的女性成员作为“家养肉猪”，进行调教并在春节期间公开宰杀供全家及邻里分食 。
城市的暗流：在周边的龙华市，这种风气在部分富裕阶层中暗中流行。一些家庭将绿野村的“年猪”视为一种极致的奢侈品或祈福手段。他们会在过年时，从家族内部选定一名女性（通常是祈求事业或健康愿望的达成者），按照绿野村的古法进行烹饪，以此作为新年的家族大餐 。
六、 商业化与外部参与
富商捐献制：为了在不牺牲自家女性的前提下深度参与，部分外地富商会捐献巨额资金给绿野村。这些资金被用于扩建牧场和支付补偿金，而富商则换取了玩弄、定制年猪及购买特定部位美肉的权利 。
美肉贸易：龙华市的富商常预定年猪身上最优质的部位。这些经过柳神根系长期调教、肉质带有一种特殊腥甜气息的美肉，已成为周边权贵圈子中极具身份象征的禁忌珍馐 。
## 绿野村设定集：第三部分
在绿野村，地理空间的布局严格遵循着从“生产”到“展示”再到“消费”的逻辑。**牧场**是欲望的孵化器，而**市场与广场**则是村落财富积累与权力彰显的核心舞台。
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### 一、 绿野牧场（The Pasture）：多物种畜化中心
牧场位于村东头的溪谷间，占地数十亩，是村落最庞大的生产基地 。这里不仅是提供役使的劳动力来源，更是为春节与端午祭典储备“肉用资源”的初级调教场。
* **生态构造与柳神干预**：
* 牧场外围环绕着密集的柳林，地下纵横交错的**柳神根系**如触手般随时会从泥土中伸出，对母畜进行深度的生理干预与“生命维持” 。
* 空气中常年弥漫着湿润的稻香、泥土味与母畜体液混合而成的腥甜气息 。
* **分区设定与职能**：
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**猪栏（Pig Pens）**：主要收容身材丰腴的女性。作为肉用年猪的候选区，这里的母畜被要求每日四马攒蹄地绑在木槽内，接受高强度的汁液喷涌训练 。
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**马栏（Horse Pens）**：多由身体素质较强的支教老师或志愿者组成。她们佩戴缰绳与项圈，在运动中接受骑乘者的随机操弄 。
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**牛栏（Cow Pens）**：由熟态、高产的女性组成。核心目标是产出优质乳汁。她们被固定在挤奶架上，由机械与人工交替榨乳，供全村及游客食用 。
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**犬屋与猫窝（Dog & Cat Zones）**：属于极具观赏性的玩乐区。这里的母畜被训练出极高的服从性与媚态，通过爬行、乞怜或在吊篮中诱惑来吸引游客的打赏与“播种” 。
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**准入与转换**：牧场中的女性大多为祈福后自愿进入的“准村民”或正在接受身份转化的外来者 。表现优异者（即彻底恶堕者）在经过扒灰仪式或长期居住后，方有资格晋升为受柳神眷顾的正式祭品名额。
### 二、 市场与广场（Market & Square）：交易与审判之地
如果说牧场是幕后，那么市场与广场就是绿野村最喧嚣的台前。这里是村落经济支柱——旅游业的兑现场所。
* **祭祀广场（The Ritual Square）**：
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**游行核心点**：每逢春节或端午，年猪与肉粽的游行队伍都会在这里汇聚 。祭坛由青石砌成，上面残留着历年祭典渗入石缝的血迹与油脂，被视为神圣的印记。
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**公开展示与审判**：这里是进行“选猪”投票、公布祭品名单以及展示扒灰仪式痕迹的公共空间 。村民在此见证柳神的旨意，而游客则在此释放平日压抑的兽欲。
* **禁忌市场（The Forbidden Market）**：
* **高端定制贸易**：这里的贸易对象并非普通商品，而是母畜的副产品（如牛女的鲜奶、受孕母畜的初乳等）。
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**富商特权区**：普通游客只能购买入场券观看游行 。而捐献巨额资金的富商可以在此行使“先买权”。他们可以预付高昂的“献祭保证金”，从而买下某头年猪或肉粽在牺牲后的特定部位（如丰腴的乳肉或大腿肉）。
* **认养制度**：富商可以“捐资助养”牧场中的特定母畜，为其提供更高级的香料与营养。作为回报，该母畜在产奶或产子后，富商拥有第一优先权进行玩弄或获取产物。
* **补偿与荣耀公示栏**：
* 市场上显著位置公示着被选为“肉用年猪”或“端午肉粽”的家庭名单。名单旁会标注该家庭获得的巨额补偿金额度及柳神赐予的“长寿/多产”奖励，以此激励更多村民女性投身于最终的献祭。
绿野村设定集：第三部分（场所篇 - 下）
在绿野村，宗教权力、家族伦理与感官娱乐在特定的空间内交织。柳神寺庙是神权的象征，村民祠堂是伦理重塑的阵地，而温泉旅馆则是吸引外来财富与欲望的销金窟。
一、 柳神寺庙（The Willow Temple）：神权与欲望的祭坛
寺庙建在村口千年柳神之下，青石祭坛上刻满古老的柳叶纹路，空气中弥漫着草药、檀香与甜腻腥香的混合气息 。
巫女的日常：
巫女每日在此侍奉柳神，以身体为“容器”化解来访者的欲望，确保“祈福代价”得到支付 。
她们负责提炼柳叶汁、研磨催情粉末，并为受难者注射生命保持剂，以延长其在高潮与痛苦中的意识 。
在特定时刻，巫女也会作为更高阶的祭品，赤裸站于祭坛，接受柳神根系的“洗礼” 。
祈福逻辑：
寺庙是祈福契约的签订地。求子、求美、求姻缘者在此接受柳神根系的初步试探 。
愿望越大，代价越大：从初级的红绳缠绕与铜铃羞辱，到进阶的母畜改造，直至最终成为“肉用年猪”或“端午肉粽”的终极献祭 。
二、 村民祠堂（The Ancestral Hall）：家族伦理的重塑场
祠堂是绿野村维持家族纽带与封建村规的核心场所，昏暗的烛光映照着柳神根雕神像 。
扒灰婚礼仪式：
这里是新妇完成身份转换的必经之地。新妇需赤裸站于青石祭坛，双手反绑接受村民的投票与检视 。
公公在此行使“先行开苞权”，用浸泡过柳叶汁的红绳为新妇施加烙印，确保其血脉正式融入村落的欲望之网 。
庆典与分配：
每逢重大祭典，村长在此召集村民提名年猪人选，优先选择新婚女性 。
仪式后的分食环节，家属往往被要求在祠堂内亲口品尝亲人的美肉，以达成灵魂与肉体的彻底统一 。
三、 温泉旅馆（The Hot Spring Hotel）：游客的博弈乐园
旅馆坐落于溪流边，蒸汽氤氲中漂浮着粽叶与花瓣，柳枝垂落水面，是外来富商与游客的聚集地 。
“赌博大冒险”特色游戏： 这是旅馆最负盛名的娱乐项目，旨在让外来男性在背德感中彻底沉沦。
规则与赌注：父亲与儿子们以自家的妻子或女儿为赌注进行博弈。
签盒机制：输家需根据赌注的大小在对应的签盒中抽签。赌注越大，风险越高。
冒险内容分级：
轻度：如脱衣端茶倒水，在众目睽睽之下展示玉体。
中度：任意交配。败者妻女需在旅馆内接受胜者的轮番蹂躏，甚至包括肛交、深喉与道具调教 。
重度：去柳神寺庙为胜者祈福。这意味着妻女将被送往寺庙接受巫女与柳神根系的深度改造 。
最终归宿：在重度大冒险中失败的女性，极有可能在柳神的“感召”下自愿恶堕，从而进入牧场成为猪、马、牛、犬、猫等母畜，永留绿野村 。
四. 绿野疗养院（The Willow-Haven Sanatorium）
坐落于村东头，外表是极具欺骗性的青瓦白墙木楼，溪水环绕，院内种满柳树，看似世外桃源，实则是志愿者的“化畜池” 。
隐秘教化：疗养院表面由巫女翠儿管理，实则地下布满了柳神根系的延伸 。这些根系会在深夜钻入志愿者的房间，通过细须注入催情汁液，悄然瓦解她们的抵抗意志 。
“敬老”服务：这里的志愿者多为二十出头的女大学生或城市白领 。她们被要求穿着易于穿脱的简易护士裙，在“养生”的名义下，供村中风烛残年的老人进行粗野的揉捏与操弄 。
产物与归宿：在温泉池与藤床的调教下，志愿者们往往会因为高频率的轮番灌溉而腹部微隆，最终自愿延长服务，转化为牧场中的“牛女”或“猪女” 。
五. 绿野小学（The Green Field Primary School）
位于村西头的简陋土坯房，本是支教老师传播知识的殿堂，却成了展示背德禁忌的公开舞台 。
“示范课”制度：校长老张头常以“村规教育”为名，要求支教老师进行赤裸授课 。黑板擦中混有柳叶催情粉末，老师在粉尘飞扬中逐渐意识迷离 。
家长委员会的权力：在这里，学生家长拥有极高的“辅助教学权” 。他们会在课堂上轮番对老师进行身体写作、乳房吮吸及现场播种，学生则在旁观中接受村落文化的“熏陶” 。
藤床辅导：教室内设有专门的柳蔓藤床，苏然等老师在课后会被绑成X形进行“深度辅导”，利用教鞭、粉笔与柳神根系进行全方位的感官开发 。
绿野村设定集：第四部分（综合总结与增补）
作为绿野村设定体系的总结，本部分归纳了各类祭品与母畜的来源，明确了其身份转换的契约逻辑，并梳理了游客可参与的特色旅游活动。
一、 祭品与母畜的来源归纳
绿野村的人力资源（统称为“柳畜”）主要由以下几类女性构成：
村内适龄女性：包括在绿野村本土出生并受柳神气息熏陶长大的女孩，以及通过“扒灰仪式”正式嫁入村中并完成血脉烙印的新婚妻子 。
外来志愿者与教师：主要源于前往绿野小学支教的女教师，以及在绿野疗养院提供“养生服务”的大学生志愿者。她们在柳神根系的生理渗透下逐渐转化为村民身份 。
达成愿望的祈福者：那些为求子、求美、求姻缘或为家人求健康而献祭肉体的女性。一旦愿望达成，她们将履行契约，进入牧场或祭坛 。
强制转化者：包括因违反国家刑法被送往此地劳改的女性，以及由于背负巨额债务无法偿还而由债权方送入牧场的债户。这部分女性被称为“强征畜”，不具备自主选择权，必须接受最低端的劳役与调教。
二、 契约逻辑：自愿性与不可逆转的荣耀
绿野村的运行机制将“自由意志”与“神圣牺牲”紧密结合，其等级制度如下：
自愿者的自由度：对于自愿进入牧场、学校或疗养院接受调教和服务的女性，在未被正式提名为“年猪”或“肉粽”之前，她们可以随时选择终止合同，离开村庄回归正常的社会生活。
献祭的终极性：一旦通过村民投票或柳神感应被正式确认为该年度的“肉用年猪”或“端午肉粽”，参与者即进入不可退出的神圣程序。作为代价，牺牲者的家族将获得足以令其在城市跨越阶级的巨额补偿金，其家人也将终身享受柳神赐予的长寿、健康与丰饶的祈福。
死刑犯与底层肉猪：对于被送往村中的死刑犯或重罪女性，她们被剥夺了作为“年猪”的荣耀资格。这类女性只能沦为“底层肉猪”，其身体不会进入神圣的献祭程序，而是直接在市场中被公开拍卖。她们的肉体仅作为高昂的禁忌食材供富商与游客购买分食。
三、 绿野村特色旅游活动总结
绿野村依托独特的习俗，为外来游客（尤其是高净值富商）提供了极具冲击力的沉浸式活动：
庆典观摩与分食：游客可付费购买入场券，近距离观看年猪游村、穿刺献祭及烹饪过程。富商可通过捐款预定“年猪美肉”，在祭坛现场品尝由姜丝、柳叶汁、辣椒油等特制香料烹制的乳肉或大腿肉 。
牧场互动体验：游客可以在马栏骑乘马女驰骋田野，在牛栏体验机械榨乳，或在犬屋、猫窝内对高度顺从的母畜进行投喂与调教 。
教化场所参观：在学校观摩老师的“示范课”，或在疗养院接受志愿者的“敬老护理”。游客可以在这些场所参与身体写作，或用教鞭、红绳等道具协助巫女进行教学 。
温泉大冒险赌博：在温泉旅馆进行的背德竞技。游客可以与亲友（如父子、兄弟）以家属为赌注进行博弈，输家需根据抽签内容让其妻女执行从“脱衣侍奉”到“任意交配”甚至“入寺祈福（转化为母畜）”的不同等级内容。
禁忌拍卖会：定期在村广场市场举办，内容包括“底层肉猪”的宰杀权拍卖、新鲜产出物的购买权（如母乳、精液），以及对牧场母畜的“认养权”定制。
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发表于 2026-7-16 21:32:04